definiția sufletului
Conceptul de suflet , deși de-a lungul anilor a evoluat și a dobândit noi formulări care nu-l propun sau nu l-au folosit așa cum se făcea în timpuri străvechi pentru a-l opune puternic conceptului de corp și astfel să poată stigmatiza din ce în ce mai mult la Acesta din urmă a fost întotdeauna legat sau folosit pentru a se referi la partea interioară, spirituală pe care o are fiecare ființă umană, unde se găsesc instinctele, sentimentele și emoțiile oamenilor și care nu are nimic de-a face cu corpul care poate fi văzut și atins. Prin această situațieeste că sufletul, anima sau psihicul, așa cum se mai știe, presupune un principiu imaterial și invizibil, care este adăpostit în interiorul corpului și care răspunde tuturor acelor întrebări care necesită un angajament mai profund din partea persoanei . Mulți filosofi ai diferitelor culturi și credințe diferențiază la rândul lor sufletul de spirit, subliniind cele mai transcendente aspecte în prima și înțelegerea în a doua. Astfel, conform acestei concepții, ființele umane ar fi indivizi cu 3 fațete sau componente (corpuri, suflet, spirit sau înțelegere), în timp ce animalele ar avea doar corp și spirit și ființe vegetale cu structura corpului lor.
Tot ca o consecință a acestei imaterialități la care este „condamnat”, sufletul devine imposibil ca existența sa să fie verificată prin orice cercetare obiectivă sau test științific sau pentru metodologia rațională a cunoașterii.
Între timp, și revenind la tema stigmatizării care a fost dată conceptului de corp, o găsim în ceea ce a fost concepția duală pe care, în acest sens, filosoful Platon a propus-o în moștenirea sa, care a fost preluată ulterior de unele filozofi cu sectoare ale creștinismului (la început) și islamului (într-un al doilea termen), care susțineau că trupul era ceva de genul „închisoarea sufletului” la care ajunsese ca urmare a comiterii unor infracțiuni și, prin urmare, Nu mai puteau vedea esențele eterne, ci își puteau aminti doar de ele (alegoria peșterii). Pe de altă parte, filosofia platonică a propus o confruntare constantă a sufletuluicu corpul uman, care a fost întotdeauna redus la rău și condamnat la dispreț. Aceste concepte de natură socratică persistă încă în unele filozofii moderne.
La fel și mai mult decât orice astăzi, termenul este folosit pe scară largă de religie, de religioși, de exemplu, preoți, care vorbesc în mod repetat despre necesitatea purificării anumitor suflete ale unor oameni care au fost contaminați de păcat.
Cu acest sens pe care religia îl dă în aceste vremuri, sufletul ajunge să fie ceva precum conștiința oamenilor, care datorită anumitor circumstanțe, acțiuni sau gânduri greșite este pătată sau deteriorată, religia având sarcina de a o vindeca prin credință, angajament și rugăciune. Este interesant de observat că, în ciuda intangibilității și imposibilității de a-și demonstra existența din punct de vedere al experienței raționale, toate culturile planetei în diferitele lor momente istorice recunosc sufletul ca o componentă reală a ființei umane și concep de separare a corpului de la momentul morții sau în experiențe de natură ezoterică, cum ar fi așa-numita călătorie astrală. Chiar și unele religii antice și moderne propun abandonarea trupului de către suflet la moarte,cu revenirea ulterioară la un nou corp, nu neapărat uman, potrivit celor care cred în reîncarnare. Pe de altă parte, în religiile monoteiste, este admis că plecarea sufletului în momentul morții îl duce într-un spațiu pentru bucuria eternă (Rai sau Paradis), condamnarea finală (iadul) sau o stare ulterioară de purificare ( Purgatoriul doctrinei catolice). Se adaugă că unele dintre aceste crezuri, precum catolicismul, anglicanismul și iudaismul, concep și reunificareacondamnarea definitivă (iadul) sau o stare ulterioară de purificare (Purgatoriul doctrinei catolice). Se adaugă că unele dintre aceste crezuri, precum catolicismul, anglicanismul și iudaismul, concep și reunificareacondamnarea definitivă (iadul) sau o stare ulterioară de purificare (Purgatoriul doctrinei catolice). Se adaugă că unele dintre aceste crezuri, precum catolicismul, anglicanismul și iudaismul, concep și reunificareasuflet și trup spre sfârșitul timpului, numit în general învierea morților.
